La madrugada fr\u00eda de Quito del jueves 9 de noviembre anuncia el comienzo de un nuevo viaje a territorio amaz\u00f3nico. La misi\u00f3n del CEFO: llegar a Wajoya -origen de la naci\u00f3n Siekopai- para un encuentro binacional de mujeres ceramistas y la entrega de una canoa que facilitar\u00e1 la conexi\u00f3n entre las mujeres Siekopai. Es decir, permitir\u00e1 que vuelvan a caminar por el territorio de sus ancestros.<\/p>\n
Sin importar el fr\u00edo, el equipo del CEFO parte hacia su primera parada: la comunidad Siekopai de Siekoya Remolino en la provincia de Sucumb\u00edos. Aqu\u00ed nos encontraremos con las mujeres de Ke\u00f1ao, asociaci\u00f3n de mujeres Siekopai que desde el a\u00f1o 2022 vienen impulsando la conservaci\u00f3n de su territorio mediante la cer\u00e1mica ancestral. En Shushufindi nos recibe Yadira Ocoguaje y Milena Piaguaje, dos de las varias mujeres de la asociaci\u00f3n que lideran este nuevo reencuentro de una nacionalidad dividida por los conflictos b\u00e9licos entre Ecuador y Per\u00fa del siglo pasado.<\/p>\n
Conversamos un largo rato mientras realizamos las compras de provisiones. Yadira nos explica el prop\u00f3sito del viaje y los preparativos. Hace m\u00e1s o menos 3 semanas ella viaj\u00f3 junto a una delegaci\u00f3n peque\u00f1a en un peke-peke para apoyar en la construcci\u00f3n de la Tuik\u00eb w\u00eb’e que albergar\u00eda a las ceramistas en su siguiente encuentro. Fue un viaje de 3 d\u00edas por el r\u00edo, Aguarico, Napo y Santa Mar\u00eda en d\u00f3nde el deseo de reconstruir el gran territorio Airo Pai mantuvo a la tripulaci\u00f3n a flote.<\/p>\n
Partimos<\/p>\n
Somos 5 hombres y 10 mujeres repartidos en 2 canoas. \u00c1nimos: al 100%. Provisiones: al 80%- las mujeres se r\u00eden- y es que llevamos 10 latas de at\u00fan; un quintal de arroz y cerca de 50 salchichas -kuirisitos- para una traves\u00eda de 5 d\u00edas por la Amazon\u00eda profunda. Son aproximadamente 12 horas de viaje hasta llegar al R\u00edo Santa Mar\u00eda a la comunidad de Wajoya cuyo nombre significa R\u00edo de Batalla por la victoria de la naci\u00f3n Siekopai frente a batallones portugueses que ven\u00edan a conquistarlos. Sin embargo, nos enteramos que previo a este suceso, la comunidad ten\u00eda el nombre de Sotoya que se traduce a r\u00edo de arcilla. \u00a1Otra se\u00f1al de que vamos por el camino correcto!<\/p>\n
Yadira, Milena y Liliana lideran el viaje con un as bajo la manga: un balde de chicha fresca que se va fermentando y preparando en puntos estrat\u00e9gicos para mantener alto el esp\u00edritu. Una abuela murmura en una de las canoas \u201cHay que viajar bien\u201d. Los motores se encienden y avanzamos r\u00edo abajo por el Aguarico durante las pr\u00f3ximas 7 horas hasta llegar a Cabo Pantoja, l\u00edmite con el Per\u00fa. Luego del almuerzo, ser\u00e1n cerca de 4 horas de recorrido por el Napo hasta la bocana del Santa Mar\u00eda en donde nos adentramos a lo profundo del Airo Paai hasta llegar a la antigua Sotoya.<\/p>\n
Serpenteando por los r\u00edos del Airo Paai<\/p>\n
Viajamos acompa\u00f1ados de la antrop\u00f3loga peruana, Luisa Belaunde, quien a trav\u00e9s de las p\u00e1ginas de \u201cViviendo Bien\u201d nos ilustra algunos matices de la vida en Wajoya en los a\u00f1os 1990. Surge una primera reflexi\u00f3n importante sobre el territorio SIekopai o mejor dicho, Airo Paai, cuya \u201ctraducci\u00f3n literal es \u201cgente de monte\u201d pero su uso contextual connota pertenencia territorial y significa, m\u00e1s precisamente, \u201cgente de este monte\u201d, es decir, una gente heredera de una selva legada a sus ancestros por la divinidad \u00d1a\u00f1e, en la que las personas de afuera solo debemos entrar con su autorizaci\u00f3n\u201d. Hay que pensar bien antes de entrar al Airo Paai, solo as\u00ed \u00d1a\u00f1e nos abrir\u00e1 las puertas.<\/p>\n
Por otro lado, a pesar del nuevo motor de \u201cKwakwiyo\u201d, canoa gestionada gracias al trabajo de las lideresas Siekopai, el viaje es lo suficientemente largo como para no nombrar a algunos personajes importantes de los cuales est\u00e1bamos cada vez m\u00e1s cerca. Luis Elvira nos present\u00f3 a \u00d3scar y Liberato. Las Ke\u00f1ao conocen a Claudia, Rold\u00e1n y la abuela Celinda. Pablo, con casi 40 a\u00f1os de trabajo junto a los Siekopai, nos cuenta an\u00e9cdotas donde aparecen personajes conocidos como Amable, Ces\u00e1reo y Delf\u00edn. <\/p>\n
Al llegar fue muy emotivo poder ponerle un rostro a muchos de estos hombres y mujeres Siekopai. Asimismo, fue un golpe de realidad comprender que la vida en Wajoya ya no era una continuaci\u00f3n fidedigna de lo descrito por Belaunde hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os. La naci\u00f3n Siekopai en Wajoya se enfrenta a nuevos retos, oportunidades y amenazas. Surge una segunda reflexi\u00f3n: ser\u00eda muy valioso poder estudiar los cambios y continuidades en la filosof\u00eda social de los Airo Pai \u00bfC\u00f3mo se vive y piensa bien en el siglo XXI?; \u00bfC\u00f3mo han mutado las relaciones de g\u00e9nero entre Hombres y Mujeres Siekopai?; \u00bfC\u00f3mo se ejerce la crianza en las comunidades Siekopai 30 a\u00f1os despu\u00e9s del trabajo de campo de \u201cViviendo bien\u201d?<\/p>\n
La primera noche cierra con un evento can\u00f3nico en d\u00f3nde surgir\u00e1n m\u00e1s preguntas que respuestas. Al llegar a la comunidad, somos invitados a un cumplea\u00f1os neo-Siekopai en donde ahondamos en la necesidad de una nueva versi\u00f3n de este estudio. Parlantes desenfrenados que alternan entre reggaeton, m\u00fasica en paikoka -lengua de los Siekopai- y una versi\u00f3n extendida de Feliz Cumplea\u00f1os, marcan el ambiente de un escenario tierno y totalmente surrealista en medio de la selva loretana, territorio Airo Paai. Las otras actividades contin\u00faan ma\u00f1ana s\u00e1bado 11 de noviembre.<\/p>\n
La arcilla sagrada del Airo Paai<\/p>\n
Arrancamos un poco tarde, el viaje hab\u00eda molido al equipo y no supimos responder al llamado de las 5:00 a.m para tomar yok\u00f3. Sin embargo, Rold\u00e1n Ankutere, Apu de la comunidad, nos lleva al lugar indicado para conseguir un yok\u00f3 fresco y potente. Al fin y al cabo, iba a ser un d\u00eda ajetreado con la asamblea de entrega del motor y otras donaciones previo al gran encuentro de ceramistas que empezar\u00eda el d\u00eda domingo. Liliana Payaguaje da las palabras de bienvenida y la comunidad de Wajoya luce emocionada al ver a sus familiares venidos desde tan lejos.<\/p>\n
El domingo es un d\u00eda m\u00e1s relajado pues la gente se concentra contenta en el nuevo Tuik\u00eb w\u00eb’epara ir a buscar arcilla a la laguna cercana de weapa\u00b4pura -laguna de ma\u00edz en paikoka- con la canoa nueva. Pasaron 45 minutos y entre chicha y chicha, la gente segu\u00eda llegando, se tratar\u00eda de una prueba de fuego para la nueva \u201cKwakwiyo\u201d. Sin embargo, Yadira nos recuerda que \u201cKwakwiyo\u201d es un p\u00e1jaro cantador de las lomas, famoso por su vigoroso canto. Nos quedamos tranquilos.<\/p>\n
No tenemos una cuenta exacta de las personas, pero mujeres, hombres, ni\u00f1os y ni\u00f1as navegaban hacia un lugar sagrado de recolecci\u00f3n de arcilla. Luego de \u201cpedir permiso\u201d a \u00d1a\u00f1\u00e9, Rold\u00e1n parquea la canoa y es el primero en zambullirse. Sale r\u00e1pidamente con un pu\u00f1ado de una arcilla de tonalidad clara. Un tipo totalmente diferente al que Lili, Yadira y Milena conocen en Remolino. De un momento a otro, m\u00e1s de 30 almas estamos chapoteando y recolectando arcilla fresca mientras las abuelas ayudan a procesarla. La felicidad es absoluta.<\/p>\n
Llegamos a la comunidad, almuerzo r\u00e1pido y arranca la preparaci\u00f3n de la arcilla. Es un momento sumamente importante ya que en Wajoya existen los \u00faltimos remanentes del yas\u00f3 (Licania apetala) \u00e1rbol fundamental para que la cer\u00e1mica Siekopai sobreviva las brasas durante su cocci\u00f3n al brindarle plasticidad a la mezcla. \u00bfC\u00f3mo descubrieron este uso las abuelas Airo Paai?<\/p>\n
El d\u00eda parece no terminar Cenamos en la casa de Rold\u00e1n junto a la comunidad, nos re\u00edmos y hablamos de algunos acuerdos y propuestas para dar continuidad y expandir la iniciativa y seguir apoyando el empoderamiento econ\u00f3mico y cultural de las mujeres de Wajoya. El CEFO expone la potencialidad de implementar una red comunitaria con la estrategia impulsada junto al Laboratorio Popular de Medios Libres. Hablamos profundamente sobre la importancia de la cultura, \u201cSin arraigo cultural no vamos a lograr una conservaci\u00f3n efectiva\u201d resuena como otra reflexi\u00f3n importante de esta visita.<\/p>\n
Un regreso largo con promesas de retorno<\/p>\n
Antes de partir miramos una \u00faltima vez el mapa del territorio de Wajoya en donde, luego de un trabajo minucioso realizado por la comunidad y sus aliados, se ha logrado identificar importantes lugares hist\u00f3ricos del territorio Airo Pai. Sitios de recolecci\u00f3n de arcilla, lugares encantados y sagrados, casas para tomar Yag\u00e9 y comunidades hist\u00f3ricas. Todos estos lugares se extienden por cerca de 200.000 hect\u00e1reas que actualmente defienden los Siekopai. Un territorio que se extiende por encima de los bordes impuestos por los estados nacionales.<\/p>\n
Cargamos el equipaje y salimos sonriendo ya que nos damos cuenta que los Kuiricitos est\u00e1n intactos dentro de la canoa. \u201cLlevando. Trayendo\u201d, una frase del abuelo Ces\u00e1reo, recuerda Pablo y saca unas risas de la tripulaci\u00f3n que ahora regresa en una sola canoa. \u201cKwakwiyo\u201d estaba en su nuevo puerto. Todav\u00eda no lo sabemos, pero ser\u00e1n 17 horas de viaje. Suficiente para poder planificar el encuentro binacional en Siekoya Remolino de enero del 2024. Una nueva oportunidad de dialogar sobre la importancia de las pr\u00e1cticas culturales lideradas por mujeres para la conservaci\u00f3n y desarrollo integral de los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos.<\/p>\n
\u201cLa profesionalizaci\u00f3n de sus hijos es la expresi\u00f3n de su entendimiento de una pr\u00e1ctica de la crianza que se transforma para generar nuevas formas de autonom\u00eda.\u201d Bela\u00fande nos invita a una \u00faltima reflexi\u00f3n antes de subir la cordillera. La autodeterminaci\u00f3n y autonom\u00eda s\u00f3lo puede lograrse si concretamos intervenciones a largo plazo en donde el acompa\u00f1amiento territorial y un adecuado proceso de consulta continua abrir\u00e1n las puertas a oportunidades diversas para los SIekopai. Oportunidades que podr\u00e1n alcanzarse mediante la formaci\u00f3n de una nueva camada de lideresas y l\u00edderes j\u00f3venes Airo Pai. El CEFO se compromete a acompa\u00f1ar a la nacionalidad en este proceso, tejiendo alianzas estrat\u00e9gicas y trabajando mano a mano con los Airo Paai desde su territorio. \u00a1Hay que vivir bien!<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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