{"id":4796,"date":"2025-12-16T02:36:59","date_gmt":"2025-12-16T01:36:59","guid":{"rendered":"https:\/\/cefoindigena.org\/ernesto-martinez-jimenez-los-tres-rituales-para-el-trabajo-en-campo-cuento-chol\/"},"modified":"2025-12-16T02:36:59","modified_gmt":"2025-12-16T01:36:59","slug":"ernesto-martinez-jimenez-los-tres-rituales-para-el-trabajo-en-campo-cuento-chol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cefoindigena.org\/en\/ernesto-martinez-jimenez-los-tres-rituales-para-el-trabajo-en-campo-cuento-chol\/","title":{"rendered":"Ernesto Mart\u00ednez Jim\u00e9nez: Los Tres Rituales para el Trabajo en Campo, Cuento Chol"},"content":{"rendered":"
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Ernesto Mart\u00ednez Jim\u00e9nez<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Los se\u00f1ores grandes del pueblo dicen que, para trabajar el campo, se debe pedir permiso a la Madre Tierra, al Dios de la Lluvia y al Dios de los Montes para que durante la jornada de trabajo no pase nada malo y haya mucha lluvia, y fertilidad para que la cosecha sea abundante.<\/p>\n\n\n\n

Entonces para preparar el terreno, hacen el ritual para la roza, tumba y quema. Y, esto se lleva a cabo en el mes de enero que es la estaci\u00f3n del a\u00f1o para el comienzo de la preparaci\u00f3n del terreno a cultivar.<\/p>\n\n\n\n

En el acto presentan velas, veladoras, incienso, pozol y aguardiente. Y tiene una duraci\u00f3n de dos d\u00edas. El primer d\u00eda es la preparaci\u00f3n o v\u00edspera del ritual y el segundo d\u00eda, es la realizaci\u00f3n del ritual y participa todo el pueblo, desde ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos.<\/p>\n\n\n\n

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Y esto, est\u00e1 a cargo del tatuch quien posee el conocimiento, el honor y la autoridad para realizar la convivencia con Dios, el Hombre y la Naturaleza, seg\u00fan enmarca nuestra tradici\u00f3n cultural arraigada de nuestros antepasados.<\/p>\n\n\n\n

Y durante el ritual, se baila, se canta con m\u00fasica tradicional como el huapango, el zapateado y el malentzin6. Tambi\u00e9n toman aguardiente mientras el tatuch realiza el rito a la madre tierra. Ya cuando termina, todos conviven en un fest\u00edn preparado por las mujeres de la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

El guiso, tradicionalmente, se prepara con pollo de patio y verduras propias de la regi\u00f3n acompa\u00f1ado de pozol normal o de cacao. Y, ya despu\u00e9s del banquete, se regresan a sus casas y dan por concluida el ofrecimiento a la madre tierra.<\/p>\n\n\n\n

Ya al d\u00eda siguiente, unos van al monte para chapear el terreno y otros van a ver el lugar, mientras otros, esperan el mes de marzo y abril para preparar el terreno seg\u00fan sean las estaturas o el tama\u00f1o de las hierbas o de los \u00e1rboles donde se va trabajar.<\/p>\n\n\n\n

Si es monte alto, se empieza cuanto antes para que se queme bien, pero si es monte chico, se hace de \u00faltimo para que las malezas no crezcan antes de la siembra. Y despu\u00e9s que, el terreno est\u00e9 listo, se queman las malezas para que proceda la siembra.<\/p>\n\n\n\n

Pero antes de sembrar, hacen el ritual para la siembra que se realiza el dos y el tres de mayo donde presentan todas las semillas a sembrar. Como siempre, el dos es la v\u00edspera y preparaci\u00f3n de las cosas a usar y, el tres, es el gran d\u00eda del ofrecimiento y empiezan en la madrugada con el canto de las ma\u00f1anitas a cargo de los m\u00fasicos de localidad \u2015esto se realiza en la iglesia\u2015.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de las ma\u00f1anitas, los tatuches hacen el ofrecimiento al Dios del todo y a la Madre Tierra, al Dios de la Lluvia y al Dios de los Montes. Presentan doce velas, doce veladoras, seis litros de aguardiente y el incensario.<\/p>\n\n\n\n

Mientras el ritual se est\u00e1 llevando a cabo, las mujeres preparan en la cocina el guiso que se comer\u00e1 en la conclusi\u00f3n del rito, con la participaci\u00f3n de ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos \u2015sin quedar descartado la participaci\u00f3n de los se\u00f1ores grandes de la comunidad\u2015.<\/p>\n\n\n\n

Los ni\u00f1os participan desplumando los pollos, pasando la le\u00f1a, trayendo las hojas de pl\u00e1tano y, entre, otras cosas. Los j\u00f3venes acarrean el agua, cargan la le\u00f1a, cortan las hojas de pl\u00e1tano, lo ah\u00faman y lo lavan. Y los adultos en compa\u00f1\u00eda de los se\u00f1ores grandes, dirigen respetuosamente todos los quehaceres en la cocina y en el ritual, mientras los tatuches realizan el papel que les corresponde.<\/p>\n\n\n\n

Cuando terminan en la iglesia, se van en la cueva para pedirle al Dios de Lluvia y al Dios de los Montes que haya abundante lluvia y buena cosecha. Tambi\u00e9n all\u00ed presentan doce velas, seis veladoras, cinco litros de aguardiente, una botella de pozol blanco y de cacao, caldo de pollo y el incensario.<\/p>\n\n\n\n

El pollo se entierra para ofrenda a la Madre Tierra y al Dios de los Montes y, debe estar preparado de dos pollitos de ambos sexos y guisados por dos ni\u00f1os de sexos contrarios, seg\u00fan sean las indicaciones de los tatuches o de los se\u00f1ores grandes.<\/p>\n\n\n\n

Mientras el tatuch hace el ritual en la cueva, los m\u00fasicos tocan el zapateado y el guapango, cantan y beben aguardiente. Ya despu\u00e9s que concluye el rito, el tatuch ofrenda a la Madre Tierra con el aguardiente y el pozol. Por \u00faltimo, bailan, cantan, toman el resto del aguardiente y se regresan a la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Ya cuando llegan en la comunidad, las mujeres sirven la comida y todos comen alegremente. Despu\u00e9s se regresan a sus casas para descansar y esperan las primeras lluvias para sembrar. Y ya cuando llueve, siembran en compa\u00f1\u00eda de sus hijos o de sus mujeres y, cuidan la siembra hasta la cosecha.<\/p>\n\n\n\n

La cosecha corresponde a los meses de septiembre, octubre, noviembre y diciembre. Pero los primeros frutos empiezan aparecer en los finales de agosto, por la cual, se debe realizar la primicia antes de la cosecha.<\/p>\n\n\n\n

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La primicia es una presentaci\u00f3n de los primeros frutos del campo con el objeto de agradecer a la Madre Tierra por haberles brindado fertilidad, agua y cosecha. Y se realiza a finales de septiembre con la participaci\u00f3n de toda la comunidad donde llevan sand\u00eda, mel\u00f3n, yuca, chile, camote, \u00f1ame, elote y jitomate.<\/p>\n\n\n\n

Con algunos de estos frutos, se preparan unos antojitos para degustar en el ritual, como el atole y el tamal de ma\u00edz tierno. Pero antes, se le da gracias al Dios del todo y al Dios de los Montes, al Dios de la Lluvia y a la Madre Tierra.<\/p>\n\n\n\n

El ritual, como siempre, est\u00e1 a cargo de los tatuches y se realiza en la iglesia comenzando en la madrugada con la quema de vela, el ofrecimiento y las acciones de gracias, mientras en la cocina, las mujeres preparan la comida para la conclusi\u00f3n de la fiesta.<\/p>\n\n\n\n

Unos matan el pollo, muelen el ma\u00edz, hacen atol, tortean, despluman, ali\u00f1an la carne, preparan el guiso y acarrean el agua. Y, mientras hacen todo esto, se r\u00eden y platican entre ellas.<\/p>\n\n\n\n

Y ya cuando los tatuches terminan con el ritual, cantando, bailando, tomando un poco de aguardiente, sirven la comida, comen, beben, y luego se regresan a sus casas contentos y felices.<\/p>\n\n\n\n

Con esto concluyen los tres rituales importantes para el trabajo en el campo con relaci\u00f3n con Dios, el Hombre y la Naturaleza. Seg\u00fan las tradiciones de nuestros pueblos que han prevalecido de generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n hasta la fecha.<\/p>\n\n\n\n

Escrito por: Ernesto Mart\u00ednez Jim\u00e9nez – Comunicador de la CRIPX.<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00e1s informaci\u00f3n lea aqu\u00ed<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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