{"id":4842,"date":"2025-12-16T02:38:44","date_gmt":"2025-12-16T01:38:44","guid":{"rendered":"https:\/\/cefoindigena.org\/el-ejercicio-del-derecho-indigena-al-autogobierno-y-autodeterminacion-de-la-gran-nacion-kichwa-de-pastaza-ecuador\/"},"modified":"2025-12-16T02:38:44","modified_gmt":"2025-12-16T01:38:44","slug":"el-ejercicio-del-derecho-indigena-al-autogobierno-y-autodeterminacion-de-la-gran-nacion-kichwa-de-pastaza-ecuador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cefoindigena.org\/en\/el-ejercicio-del-derecho-indigena-al-autogobierno-y-autodeterminacion-de-la-gran-nacion-kichwa-de-pastaza-ecuador\/","title":{"rendered":"El ejercicio del derecho ind\u00edgena al autogobierno y autodeterminaci\u00f3n de la Gran Naci\u00f3n Kichwa de Pastaza \u2013 Ecuador"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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La minga es la instituci\u00f3n comunitaria s\u00edmbolo de trabajo, unidad y solidaridad. Es un evento festivo que se  realiza con mucho entusiasmo y alegr\u00eda. Su alcance y dimensi\u00f3n se concibe comprendiendo el sentir colectivo que caracteriza a los runas kichwas <\/em>en la construcci\u00f3n conjunta del camino por donde transitan y conviven sus habitantes. <\/p>\n\n\n\n

Visto de esta manera, la minga es uno de los soportes para la construcci\u00f3n del Sumak Kawsay (buen vivir), <\/em>la minga est\u00e1 viva en las comunidades kichwas de la Amazon\u00eda, se manifiesta en el seno del kawsak sacha (selva viviente), actividad sana y arm\u00f3nica, en la medida que su territorio ofrezca las condiciones necesarias para albergar la vida, para construir buenas relaciones sociales y para hacer una buena cacer\u00eda y pesca, pero tambi\u00e9n para sembrar y cosechar buenos frutos.  <\/p>\n\n\n\n

En este contexto, la organizaci\u00f3n Pastaza Kikin Kichwa Runakuna (PAKKIRU), y sus habitantes estamos decididos a mantener viva la tradici\u00f3nes culturales, a gritar al mundo que a\u00fan existimos y que somos due\u00f1os de nuestros territorios, de nuestra historia, y de una forma c\u00f3smica de coexistir con la pachamama<\/em>, hemos emprendido que la gran minga del allpamanta, kawsaytamta hatarishun<\/em> (por la tierra y por la vida, levant\u00e9monos), para autolinderar,  cuidar, proteger y salvar nuestro territorio de las formas de extracci\u00f3n de recursos naturales que agobian la vida arm\u00f3nica de los runas<\/em> del Antisuyu. <\/em><\/p>\n\n\n\n

El 12 de octubre del 2020, al son de tambores, wayusa y chicha, con la fuerza de los l\u00edderes y lideresas comunitarios, j\u00f3venes, ni\u00f1os, desde la comunidad ancestral de Shiwakucha (filial de ACIA-PAKKIRU), hemos vuelto a darle sentido a nuestra historia, declarando a esta fecha el d\u00eda de la resistencia de los pueblos del Abya Yala<\/strong>. D\u00eda en el que arrancamos la gran minga, como s\u00edmbolo de nuestra resistencia a los procesos de colonialismo y, a los fallidos planes y programas de gobiernos de turno que tergiversan la visi\u00f3n del sumak kawsay<\/em>, cuya consecuencia es la muerte l\u00e1nguida de nuestra allpamama,<\/em> lo cual, hiere, enferma y violenta los derechos humanos de sus habitantes.  <\/p>\n\n\n\n

Por eso, la gran minga de PAKKIRU, es la continuidad de la gran marcha hist\u00f3rica de la Organizaci\u00f3n de Pueblos Ind\u00edgenas de Pastaza OPIP (actual PAKKIRU) del a\u00f1o 1992, marcha que se moviliz\u00f3 desde las entra\u00f1as de la Amazon\u00eda hasta la ciudad de Quito, donde se logr\u00f3 titular globalmente un mill\u00f3n ciento veinticinco mil hect\u00e1reas<\/em> de los territorios ancestrales de Pastaza. <\/p>\n\n\n\n

En este trajinar, muchos l\u00edderes, hombres y mujeres kichwas de Pastaza, han dejado de existir, pero viven en la memoria de sus hijos, animando la lucha social. Hoy ha tocado a los j\u00f3venes demarcar su territorio, ellos son los nuevos pilares de la lucha ind\u00edgena que, siguiendo el ejemplo de sus padres y abuelos, con hacha y machete han decidido delimitar su territorio. Pasaron 28 a\u00f1os desde la marcha del 92, hasta que la nueva juventud, cargada de respuestas y reivindicaciones a las autoridades de turno, han decidido proteger su allpa mama<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

De esta manera, la marcha de la OPIP\/1992 y, la gran minga de PAKKIRU\/2020, son acciones de libre determinaci\u00f3n de los pueblos kichwas de Pastaza en su proceso de autogobierno comunitario. En este territorio coexistimos libremente m\u00e1s de veinte mil habitantes, organizados en 13 pueblos, 3 comunas y 161 comunidades. Hoy queda la tarea de insertar en los procesos de aprendizaje de ni\u00f1os y j\u00f3venes la Educaci\u00f3n Biling\u00fce, para que ellos sientan, cuiden y protejan su territorio y desarrollen libremente la lengua y la cultura de nuestro Pueblo.<\/p>\n\n\n\n

El autogobierno comunitario salvar\u00e1 el <\/strong>kawsak sacha<\/em><\/strong> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

y construir\u00e1 el camino del <\/strong>sumak kawsay<\/em><\/strong> de los pueblos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escrito por:<\/strong> Claudio Calapucha Andy<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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